为了更好的进行瑜伽的练习，瑜伽的练习者需要做到五调，那么这五调分别指的是什么，又应该如何去做到呢?下面就让我们一起了解一下，以便更好的结合瑜伽视频教程进行学习。

一、调饮食

人身与饮食有着十分重要的关联活动，饮食若调整不好，容易影响身安心静;当我们进食时，通过食物咀嚼，进入胃中调和消化，并转入为对身体的滋养，各类营养精华化于血液，以供全身使用，因此说饮食与生命之体有着不可分割的关系。然而食物不可过多，即不要吃的过饱，饱食者令胃肠不宜消化，往往增加了肠胃功能的机能疲劳，不易吸收精华，反而排泄于体外，此类人叫身贪，见饮食无法自制，饮食美味令感官细胞兴奋过度，往往在饱食后身体懒散，松懈;这正是增加胃肠加倍工作所产生的疲劳，这种疲劳的结果是气机虚满身体，气满浮躁上行，造成身体火大，令静坐不得安宁;但饮食太少，营养不够，则造成体弱力衰，静坐难以有成效。因此，我们说调整饮食结构时，饮食适度最为佳。

二、调睡眠

睡眠是一种最好的补充人们精神与体力的方式，但是在实际的生活，却有很多人并没有获得好的睡眠状态。对于睡眠，以八小时最为适合。睡太久就会精神不振，睡太少则会体力不济，因而要调整睡眠状态，从而获得良好的练习效果。

三、调身

静坐前，在我们的行住坐卧四仪规中，要常保持宁静安详的心态，时刻牢记瑜伽八支分法的第一条：道德尊范.不可有粗暴与不安的举动，粗暴与不安的举动对自己不利外，与环境也不相应，境相气粗，心意轻浮，必难人定。人静坐时，须宽衣解带，从容人坐，腿或双盘、或单盘，自行选择，然后安置两手，把右掌的背叠在左掌上面，贴近腹部，轻放腿根上;然后把腿左右摇动四五次，以做放松调和，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，轻盈自然、颈正端庄、不低不昂;鼻子与脐轮如垂直线相对;开始呼吸吐纳腹中积气三到七次，把舌头抵上额，由鼻徐徐吸人清气，轻闭两眼，坐久或觉身有俯仰斜曲，随时矫正之。

四、调息

鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。静坐人手最重要工夫在调息。

呼吸有四种

1、喉轮呼吸

这种呼吸最为简单，也最没有效果。这种呼吸方式中，仅仅是通过喉部进行的呼吸，而没有使用肺部的功能，也就不能很好的达到排出二氧化碳，吸收氧气的功效。对于这种呼吸方式是需要加以改变的。

2、胸式呼吸

此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，通常广播体操的呼吸活动，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算调息。

3、腹式呼吸

一呼一吸，气体能到达腹部{脐轮部位}，在吸气时空气人肺充满遍体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸;又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是静坐的调息，此调息能有效调整身体的放松。

学修者还要注意

呼吸丝毫不可刻意或用力，鼻息轻细深长，自然达到腹部，连自己的耳朵也不闻出入息声，方是调息相;呼吸经历由粗到细，细到微细，微细到悬吸最终入体息阶段。

4、体呼吸

此呼吸为静坐功深者能够作到，呼吸细微的无法再细致，出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定。

五，调心

心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。

我们静坐，可有两种心象

一是心中散乱，支持不定。

二是心中昏昧，容易瞌睡。

对于第一种心象，需要我们能够排除心中的杂念，领悟所有的东西都是外物，专心念诵以入定。而对于第二种心象，则需要我们振奋精神，将心提起，或者通过实际的行动让自己重新恢复精神。

通常来说心经历的由染而净要经五个层次

第一、散乱心，随着外境心念纷飞。

第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。

第三、不定心，散乱多于安定。

第四、一心，心能凝住于一境。

第五、定心，心状澄静。

后二者便是修行瑜伽所得的现象。以上五种境地调整好了，就安身静气的进入你的专一冥想或者禅修事态中。